古代清明节：既是断魂之日，也是嬉戏之日

　　扫墓祭祖思先人

　　——南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

　　清明节扫墓祭祖已成为持续不断的风俗传统：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

　　中国古代风俗百图·唐·祭扫

　　“寒食祭扫冢一堆，风吹旷野纸钱飞。黄泉不知生人泪，暮雨萧萧惆怅归。”

　　清明祭祀的参与者不仅有平头百姓，还有君王大臣，大家都要祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。据宋《梦粱录》记载：每到清明节，“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。”参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

　　清代扫墓图

　　清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。

　　扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。

　　过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。正如宋代诗人高翥在《清明日对酒》描述的场景：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”后来，一般不再讲究禁火，就把纸钱烧掉。

　　踏青郊游赏春光

　　——况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

　　虽然清明是一个追思先人的传统节日，但其民俗文化内涵并非只此一项。在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然、到郊外踏青游玩，是清明节俗的另一项重要活动。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。旧时，清明时节的郊野之中，众人春游的场景是非常盛大热闹的，当时游乐活动在清明节俗中占有很重要的位置，差不多与祭祀平分秋色。

　　中国古代风俗百图·北朝·踏青

　　“北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。”

　　唐代诗人杜甫《寒食》诗有“田父皆要去，邻家闹不违；地偏相识尽，鸡犬亦忘归”之句。不违，即不避，无忌讳；闹不违，意为无拘无束地嬉戏打闹。正如诗中所说，这天乡间父老都要参与这“闹不违”活动，就连鸡犬也乐而忘归。

　　中国古代风俗百图·宋·担酒上坟“骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。” 宋代诗人吴惟信则在《苏堤清明即事》一诗中描述：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”同是宋代的诗人程颢更有《郊行即事》一诗：“芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”这些都证实了郊游踏青已成为古代百姓的清明节首选活动之一。