哪吒如何成为闽台地区的地方神？

　　闽西神像画中的哪吒陈汝辉摄

　　一个哪吒，两种面貌

　　在众多明清神话志怪小说人物中，至今仍广受青睐甚至成为流行文化重要一员的除了齐天大圣孙悟空以外，当属哪吒三太子了。全国范围内较为少见的哪吒信仰，在闽南和台湾地区却非常兴盛，民间宫庙里的供桌上常常有手持火尖枪和乾坤圈、脚踏风火轮的哪吒神像。

　　从《哪吒闹海》到《我是哪吒》，不同时期的动画作品都着力塑造哪吒叛逆而敢为的小英雄形象，其独树一帜的反叛精神与崇尚孝道的中国传统文化格格不入，因而被新青年视为偶像。如著名摇滚乐队“痛苦的信仰”就以哪吒为标志，在《闹海》中唱道：“今朝我三头六臂，身后的莲花盛开，回来我取你性命，再闹东海。”哪吒成为了朋克精神的代表。

　　说到哪吒在流行文化中的形象，还要提一下台湾的“电音三太子”：梳着双辫，大眼睛小酒窝，是一个充满萌感且全无叛逆的儿童人偶的形象，频频在各种文化节甚至高雄世运会开幕式上伴随电音舞曲摇摆蹦跳，成为台湾文化的代表。为何哪吒在台湾会演化出这样一种形象？传统哪吒信仰与源于福州的神将（人在其中扛行的空心神偶）相结合，再融合电音娱乐元素，就形成了这样别具一格的电音三太子。

　　源自台湾的电音三太子来源：中国台湾网

　　是否因《封神演义》和《西游记》深入人心，哪吒信仰才会在闽台长盛不衰？深究之下，其实不然。