让时间真正开始

　　余世存

　　中国“二十四节气”申遗成功是一件值得庆贺的事。跟其他大多数中国的非遗文化如昆曲、宣纸制作技艺等有所不同，节气是关于时间的文化，它在今天的生活中仍起作用。节气不仅只是遗产，它也是“旧邦新命”的生活和文明模式。

　　遗憾的是，大多数中国人不仅日用而不知，而且也淡忘了节气之于文明的本体意义。事实上，节气是鲜活的存在，它不是“地方性知识”，不只与民众的生活世界有关，也跟全球的时间演变有关，跟文明有关，跟所有人的时空感相关。节气时间已经超越传统农耕生活，进入到现代大都会生活，让人在节气时间中认识自我，获得安顿。处在一个远离自然（即天人相分）的现代世界，节气所蕴涵的天人相印相应思想、知识及其实践，极有利于校正现代性的异化和危难。节气是中国人、北半球人进而人类文化中的时间花实。现代化以来的几代中国人都希望“中国应当对于人类有较大的贡献”，我个人相信，从节气时间开始，中国对人类贡献的时间开始了。

　　《时间之书》是讲节气与我们个人和社会关系的书。节气就是我们中国人的存在与时间。如果借用霍金的话来说，这本书是讲中国文化眼里的时间简史。我写节气这本书，一开始并有没意识到天文时间跟人文世界有统一，但后来越写越觉得生敬畏心，天文时间跟人文时间是相一致的，天文时间是对人文世界的提醒、暗示或示范。比如，清明节气，“君子以议德行”，我在结尾说，“人生或日常生活能否清明，一个人是否是一个干净的人？就像清明节名称本身提示的境界，在清明节期间，值得我们扪心自问。”

　　我们现代人超越了时间，我们失去了时间感。古典时间有一日之计，一日之计在于晨；有一年之计，一年之计在于春；有百年大计，有千年忧患，但现代人没有这种感觉。时间对我们来说只具有背景符号的意义。但另一方面，超越时间不是脱离时间，而是要植根于时间之中。我们现代人之所以无根，失重，就是错以为可以不要时间的规范了。一个人、一个阶层、一个社会如果不要时间，如果不找到自己的时间，错以为自己超越了时间，那将会为时间所惩罚。比如今天社会流行的“成功人士”的生活，那是秋冬之际的时间生活，但对很多年轻人来说，他还处在春天里，他凭什么也要像成功人士一样过有车有房有财务自由的生活呢？所以我在序里引用了一段话说：“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”

　　很遗憾，我们现代人在调时、定时方面不如古人，不如大自然的动物植物。我们把时间紊乱当作一种进步，把超越时间当作文明的飞跃，这是片面的。任何生命，乃至非生命存在，都有时间的烙印，比如钢铁也有记忆。任何生命都在演进中把握自己的时间，如果我们不把握到自己的时间，我们就会被圈子的时间、网络时间、微信时间、社会时间裹挟走了。

　　我们的身体当然并未丧失调时、定时的能力，我们都有自己的生物钟。比如大家到乡村去住一两天，生物钟就调整到位了。一个人从国外旅行回来，我们都知道他要倒时差，这就是调时，调到位了，他的胃口、他的精力才能恢复正常。一个人到了一个陌生环境，比如一个老外来中国，也要倒时差，调时，有的老外过半年就能用中文开玩笑了，很快适应了我们社会的环境，这有利于他的生活和事业。所以说，现代人仍离不开时间。

　　我希望这本书能够让每个人调整、确定好自己的时间，真正让自己的“时间开始了”，从而创造出真正属于自己的人生的幸福和意义。

　　（《时间之书》余世存 著 中国友谊出版公司出版）