黎族打柴舞

    打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种，黎语称“转刹”、“太刹”。它起源于古崖州地区（今海南省三亚市）黎族的丧葬习俗。打柴舞是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一。2006年5月20日，黎族打柴舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　黎族民间传说，建茅屋时，竹竿不断从屋顶滑下，人们为避免打脚碰头刺脸，便不断地跳呀跃啊。这情形颇具趣味，就逐渐模仿和改进，便形成了“跳柴舞”。

　　由于打柴舞道具、节奏、跳法的特殊性和具有极强的娱乐、竞技成份，打柴舞很快传遍整个海南黎族地区，成为黎族著名的舞种。新中国成立后，经原海南黎族苗族自治州及各县相关部门加工整理，打柴舞搬上舞台、银幕和运动场，成为黎族舞蹈和体育项目，多次参加全国大型文艺汇演和全国民族运动会，获得金银奖。

　　打柴舞节奏强烈有力，动作古朴粗犷，生动形象，艺术感染力强，有很强的娱乐性，是开展群众文体活动的较好方式。1957年晋京参加少数民族文艺会演，被誉为“五指山艺术之花”；到罗马尼亚、南斯拉夫、巴基斯坦、日本等多个国家演出时，又被誉为“世界罕见的健美操”。

    打柴舞的表演方式有9种。第一式：打平柴式。打柴者将小圆木放到大圆木上平行打击。跳柴者列队在小圆木分合的间隙中逐竿踩踏而过。第二式：跳跃式。跳柴者的步伐与节奏同第一式；打柴者的打柴方式有变化，一、三对柴分时，二、四对柴合。第三式：编结儿式。跳柴者的节奏和步伐仍与前面相同；打柴者将小圆木抬高距离大圆木10厘米左右的位置在空中交叉击打后再平放到大圆木上轻击。第四式：小青蛙（树上的腿长凸眼青蛙—笔者注）式。跳柴者的步伐和节奏在此时都与前面有所变化。

　　第五式：大青蛙（田里的大田鸡）式。跳柴者的跳法与第四式相同；打柴也与第四式基本相似，唯一不同的是，当小圆木平行向内侧敲击时，男子打柴的一侧要将两根小圆木交叉敲击。第六式：（狗追）鹿式。打柴者蹲式将一小圆木垂直于大圆木方向高举过自己的头部，来回向下敲击另一个小圆木；跳柴者在两根小圆木间模仿鹿跳的动作，伏地而跳。第七式：米筛式。跳柴者的舞步与节奏都和第一式相同；打柴者的打法也和第一式相同，但柴的摆放队形有很大变化，先将一对小圆木取下，将余下的三对小圆木等距放置于大圆木上面，再将取下的那对小圆木垂直平行放置在中间一对小圆木上，这时木柴呈现的整体形状——“井”字形，很像一个筛米的筛子，故此得名。

　　第八式：猴（偷谷物）式。柴的摆放与第七式完全相同，只不过从地面搬到人们肩上，打法不变。第九式：乌鸦式。这一式中，打柴和跳柴都与前面8时有很大的变化，打柴者不用打“柴”，跳柴者不用跳“柴”。而是要将一舂米的木臼平放在晒谷场中间，两对小圆木按照井字形放在臼口，再在“井”的四个外角处分别斜插4根小圆木，中间还要垂直再插一根。

    以上九式跳时的顺序不能颠倒，而且只能在停尸的第三天起跳，一直跳到出殡的前一天止。用来敲击的柴作为舞具是一次性的，出殡时把其作为抬棺材的工具，下葬后弃于公共墓地中，不能带回活人住的村里，以免把“鬼”引回来。

　　打柴舞依托三亚地区黎族民间习俗而存在，该地区习俗的变化，对民间打柴舞的生存延续影响极大。如今，全黎族地区仅三亚市崖城镇郎典村仍保留着这一古俗。因此，抢救和保护黎族民间打柴舞已迫在眉睫。

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，黎族打柴舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。