家乡的端午节

　　如果乡俗是生长在沃野大地上的一支奇葩，端午无疑是一片炫丽璀璨的风景；倘若各种节日是叠印在人们心头的一篇乐章，端午则是其中最动听最响亮的一曲歌谣。在家乡天水，端午节是人们心中一个重要而神圣的节日。

　　“兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。”五月端五，是个物质与精神完美结合的节日。既有可触摸、可观赏、可把玩的；又有可品尝、可咀嚼、可回味的。端午时节初夏来临，风和日丽，气候宜人，满眼都是幽静芬芳的美丽。几场细雨过后，渭水两岸的山川大地在雨水滋润下焕发出勃勃生机。麦子绿油油，菜花黄艳艳，樱桃、杏子、桑葚等新鲜果蔬开始飘香，叫人感到了生命无限奔腾的活力。而家乡端阳民俗传承与饮食文化，经过了千年的积淀和传承，到今天虽然没有像以前那么古色古香，但也在延绵不绝的延续里深深地扎下了根。折柳、采艾、吃粽子等，已被渗入了人们的骨髓，成为端午节必不可缺的一道风景。“五月五，过端午。采艾叶，挂柳枝，香草荷包花花手……”那些儿时响亮动听的歌谣像滚滚的渭河水，叮咚在秦州大地上，在每个人的记忆深处打开了温馨似梦的一页页画图。

　　端午也称浴兰节、女儿节、天中节、诗人节等。端午节的别称之多，间接地说明了节俗起源的复杂性与多义性。关于端午节的来源，说法比较多，但端午纪念屈原说是人们最为认同的一种说法。

　　在家乡天水，人们习惯叫端午为五月五。这一天，大家包粽子、发甜醅、门插柳、采艾蒿、戴荷包、带手款，摆露水等，内容非常丰富。天水歌谣云：“正月冻冰立春消，二月鱼儿水上漂，三月桃杏齐开红，四月杨柳罩上门”，在端午节插柳枝的根源则来自于招魂续魄和祓禊接阳气。有驱毒之义，又有接阳之义。端午采艾蒿在家乡最为普遍，人们黎明即起登山采艾。《荆楚岁时记》云：“五月五日，竞采杂药，可治百病；常于五日未鸡鸣时采艾。见似人处揽而取之，用灸有验。”露水为天地之灵气，日月之精华，可以败毒、除脚气、止风湿等，故天水五月五日晨上山摆露水。荷包又称香袋、香囊，用彩线和锦帛缝制而成，内装雄黄、沉香、白芷、川芎、甘松等香料药粉。天水风俗，端阳日孩子们要佩带荷包，荷包也是大人给孩子的礼物。花花手又称手款、线镯子等，指用五彩丝线缠孩子们的手臂和脚腕，就可以避五毒。至于包粽子、发甜醅、追节等习俗，则是一种味觉与物质的享受，一种民俗文化与传统饮食的发扬和光大。

　　在我的记忆里，儿时端午节，家乡人在采艾蒿、挂荷包、花花手这些事上十分重视。清明过后，家家户户就开始悄悄地准备过端午节的事宜，我们不管不问，也从不留意，只知道端午节天不亮，母亲变戏法似的为我们姐弟几个都挂上香袋，系上五色线，然后我们拿着粽子等食品，一溜烟地寻找自己的欢乐去了。有点感慨的是，如今香包、花花手等已经没人自己制作了，家乡传统的、手工包的粽子也少了许多；而商场、大街上到处是外形漂亮，玲珑精致各式香包；大枣粽、豆沙粽、肉粽、蛋黄粽等全国各地琳琅满目的粽子，在让人眼花缭乱的同时，也满足了人们的味蕾。甚至连柳枝、艾蒿这些以前需要自己采摘的东西，现在出门随便可以买到。好在家乡的端午越来越多地融合着人们追求美好生活的真挚情愫，以及色彩纷呈的现代元素，传统的节日习俗没有被异化被忽略，而且在每个人心中历久弥新，即装点着生活，抚慰着心灵，也让我们的灵魂为之感动。

　　值得点赞的是，去年家乡在景色怡人、碧波荡漾的麦积区翠湖举行了一次端午龙舟大赛，这在干旱缺水的大西北，以这种形式欢庆端午节，应该说是一种创举。即表现出缅怀屈原的情怀，又把爱国热情在龙舟的竞技里表现的淋漓尽致。“杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。”那种热烈的场面伴着音乐响起击透渭水，锣鼓喧天震撼山谷的大美，让家乡人零距离地欣赏到了南国龙舟大赛的魅力。因此，不管岁月怎么流失，中华民族的端午节不仅仅是对诗人屈原的一次怀念，爱国情怀的一次温习，更是华夏儿女一次精神的舒展与张扬，一次心灵的释放与拓展……