女权观念先行：才女李清照如何将家暴叙事技术化

　　[摘要]艾氏欲脱去李清照身上的负累，除去接受史赋予的重重枷锁，还一个真实的李才女。然而，“轻解罗裳”又如何可能？“与男子争胜”的厚厚外套又披上了。

　　不可能任务：“家暴”文学

　　袍笏簪缨、峨冠博带虽早已卸下，但古典文学的恋阙之心、淑世之怀仍没有被现代文人祛魅。古典是一个能量场，吸附力与排斥力共存共生。它既有无上魅力，也有时无能为力，无能为力于非“典”的话语与修辞。试图用古典文学来“文学化”非“典”，往往要付出沉重代价。近代诗人黄遵宪就是反面教材，“我手写我口”的本领再大，叵耐“掎摭声光电化”的诗歌只落得个“韵语格致教科书”（钱锺书：《谈艺录》，72页，三联书店，2011年），毫无文学性可言，自是无缘经典诗词之圃。匪独物质世界，近现代的思想观念也甚难与古典文学融洽无间。比如说“反家暴”——一个关乎人权、女权的现代观念，没有谁会忍心将这一艰巨任务交派给古典文学。古典伦理的男耕女织、琴瑟相谐，古典性情的温柔敦厚、恕人责己，难以孕育“反家暴”。然而出乎意料，一位宋代女性却残忍接受了这一任务，她就是李清照。

　　李清照，三十一岁，载于清四印斋刻《漱玉词》，上有赵明诚题字。虽是假的，但也颇有些年份。

　　“文学化”方式在李清照那里不仅是古典的，更是居于古典文学巅峰的高贵形式——骈文，其难度非诗词、戏曲、小说所能比肩。南宋绍兴二年（1132），李清照给时任翰林学士的綦崇礼写了一封感谢信，致谢他在离婚诉讼上给予援手。李清照与后夫张汝舟离婚成功，这个渣男因“妄增举数入官”（虚报参加科举次数而得授官职）被革除功名，李清照受连坐应判两年徒刑，最后改判拘留九天。南宋朝廷本无暇管理“家务事”，但李清照却有能耐做到了“岂期末事，乃得上闻，取自宸衷，付之廷尉”，令宋高宗亲自做了回“老娘舅”。在这封《投翰林学士綦崇礼启》中，李清照对后夫的“家暴”作了如是描绘：

　　身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱璧之将往，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。外援难求，自陈何害？（徐培均《李清照集笺注》，上海古籍出版社，2002年，282页）

　　摆在李清照面前的“不可能任务”是：如何破天荒地用骈文描写家暴？如何直面家丑外扬带来的后果？如何一如既往地驱使经史、拈缀诸子？又如何在技术化工作的同时打叠安顿心灵？这任务的难度绝不亚于阿汤哥爬跳迪拜塔。

　　年轻时将韩偓的“海棠花在否，侧卧卷帘看”点化成“试问卷帘人，却道海棠依旧”，李清照的欣喜之情不言而喻。现在，点化陈句的成功如何抵达心灵深处？是一遍遍的回忆与咀嚼吗？肉体的疼痛、囹圄的黑夜、失去的金石书籍、后夫的险恶嘴脸、赵明诚的渺茫身影、朋友圈的人言可畏……然而，技术上的成就感在这次写作中也不复存在。纵然博闻强记，李清照也无可奈何于家暴叙事在经史子集中的稀少。她择取的四个典故，只有一个与家暴切实有关，即北齐谈娘（踏摇娘）的民间传说。谈娘的丈夫经常酗酒，每喝醉则殴打她。这个故事在唐代已演为歌舞小戏，见载于崔令钦的《教坊记》。其他三个典故皆与家暴不甚贴切。顽皮的刘伶在即将被夯时说了句很孬的话：“我这幅鸡肋般的身子骨，怎配得上您的尊拳呢”，就立刻消解了互怼。泼皮石勒好打架斗殴，以“老拳”闻名圈内，后来做了十六国后赵皇帝。至于柳宗元《李赤传》所载厕鬼惑人之事，用典效果更是“隔”。李清照是善于用典的，她那篇四百多字的《打马赋》，使用的语典与事典将近六十个，但此处的驱遣典故显得狼狈不堪。这段文字虽成功地“古典文学化”了家暴，但它的“古典文学性”是差强人意的，古典特有的文字技巧并没有使这篇书信博得更多同情。

　　后世男性读者吝啬的同情，证明李清照这次任务完成得并不理想。清代学者俞正燮、胡薇元、陆心源、李慈铭、陈廷焯等人，都否认改嫁的事实，断定这份书启（载于宋赵彦卫《云麓漫钞》）是小人伪作。近现代词学大家如夏承焘、唐圭璋等也持同样观点。我想强调的是，如果是小人伪造，这伪造的难度与成本也忒大了。如果这小人与李清照没有不共戴天之仇，又或者没有可观的项目经费资助，是绝无可能有闲情、有毅力去完成这项任务的。

　　近日，上海古籍出版社翻译出版了美国汉学家艾朗诺先生2013年的著作《才女之累：李清照及其接受史》（2017年3月版）。可喜的是，艾氏不否认这封书信的真实性。对于自暴家丑，艾氏认为体现了“这个女人绝不忍气吞声”的性格，“成长于世宦之家，曾接受古典教育”，“与赵明诚较量学识，并常常胜过她的丈夫”（125页）。与丈夫（男性）争胜是艾氏的基本逻辑。此书大致涵容了西方文学批评的三种路径，1、现象学批评的还原，悬置了李清照接受史上的种种预设，是此书最大的亮点；2、新批评文本细读，对文献材料的处理非常小心谨慎；3、女权主义批评观，这是艾氏的最大预设。正是这一预设，令此书充满了遗憾。