翻阅《雪峰志》，第六十七代主持正映洁庵禅师在任时曾经留有一偈句：“人上人，好诗歌。”上一回我们说到，洁庵禅师在世时，曾经秘密庇护明建文帝朱允炆，将其藏于雪峰寺枯木庵长达十余年。朱棣称帝之后，抹去了建文帝登基四年以来的一切功绩，甚至不承认朱允炆当过皇帝，对外宣称其葬身火海，明代十三陵中也没有建文帝的一席之地——他并没有罹难，而是出亡福建。朱允炆亲贤好学，仁厚宽和。相比起平定四海的朱元璋和藩王时期就多次率军北征的朱棣而言，朱允炆并不尚武，反而崇文，在武德和文治之间，他明显倾向后者。史书记载他的兴趣为“好文章，喜诗歌”。与洁庵禅师的偈句正不谋而合。
《明史》记载，朱允炆还是皇太孙时，朱元璋命他检查奏章，他往往以宽大为本，见面刑狱。又遍考礼经，修改了《大明律》中刑法偏重的条款，天下无不为之歌功颂德。建文帝朱允炆即位后，听从了忠良削藩的建议，然而湘王朱柏不堪变为“庶人”，为保名节，举家自焚而死的事件，给朱允炆带来了巨大的心理冲击。生性优柔的他无法再承受这种血亲相残的事，一度打算停止削藩。在靖难之役时，甚至特别吩咐部下切莫让自己背负弑亲的罪名。得知此事的朱棣，在两军对垒时，每每冲锋在前，撤退时则殿后，一众朝廷军将士不敢擅自开弓，生怕误伤了皇帝的亲叔叔。对敌人宽容就是对自己残忍，直到落难天涯，朱允炆才明白这个道理。然而此时的他，罕有途径一泄心中郁愤之情。胸中有块垒，又不是借酒浇愁的性格，儒雅的朱允炆选择了以诗言志，《雪峰志》上的诗，正是建文帝给世间留下的遗篇。由于受到政治局面的限制，不能明白着写自己的境遇，只得借助种种暗喻一抒胸臆。这些诗的内容以无字碑、枯木庵、应潮泉三者最多。他写蘸月池：“蘸月方池澄如镜，当年原为放生开。至今绿水依然在，谁见金鳞透网来。”从放生池鱼看到自己南逃的影子，对吉凶未卜的前途惴惴不安。写龙眠坊：“冥搜远不厌，于此龙眠坊。龙去复几时，雾气自生光。溪阴鸟影遁，日落竹生凉。遥聆夕磬发，倚仗立苍茫。”感慨年与时驰，意与日去，遂成枯落。辗转反侧，怨恨难平时，他便写下“我欲拈一言，此石亦多事”的句子来借桑骂槐。偶尔，建文帝也会振作精神，写下较为积极的诗句：
《题枯木庵》
枯木千年有故庵，美才那复识梗楠，盘时已得归根所，虚处真成入定龛，非色非空沾雨露，不生不灭饱烟岚。由来神物山灵护，岱顶泰松也自惭。
岱宗泰山自古以来就是中原皇权的象征，终日面对闽南区区一枯木庵堂，却能联想到五岳之首山顶的松树。这份眼界和胸怀，的确不是一般人能够拥有的。这些融情入景的诗句令人身临其境，一个遍历世事沧桑的落难帝王依稀浮现眼前。
建文帝在位期间仅四年，本来摩拳擦掌打算做出一番建树，踌躇满志地准备实施“建文新政”，减赋役，轻刑狱，建立一个河清海晏的太平盛世。却因为对朱棣心慈手软而丢了江山，只能天涯浪迹，隐姓埋名，甚至削发为僧，遍历劫难，藏于雪峰寺，终日长伴青灯古佛，怎能不满心“厌恶”、“悲凉”、“苍茫”呢？
事实上，不仅仅是雪峰寺，在后来建文帝辗转至上金贝的日子里，他也留下了不少遗篇。
建文帝藏身地雪峰寺一角
在宁德市蕉城区金涵乡濂坑村，至今仍留流传着大量建文帝与从臣郑洽的故事。在这些民间故事里，建文帝多化名为“金邶上人”，而郑洽则多化名为“郑三合”，根据宁德当地人的说法，建文帝在上金贝时期，曾多次来到此地。在濂坑村，有一户姓王的人家，家中留存有一份《家谱诗钞》，当中记载了10多首王姓始祖王进与“金邶上人”建文帝的吟对诗。
《忆昔》
当年鏖战剑光寒，画角声哀撕心肝。入阙铁蹄摧御柳，持戈燕寇撺朝堂。江湖浪荡天作被，山水浮游地当床。衣上晒痕重泪迹，江南梦断北人肠。
《山寺中》
明月蠓瞳大雄殿，香烟高舞铜炉中。山寺布置今日几，石阶闲坐对蟾蜍。
《山寺寂寞邀王进施主同游》
寺中惯听山鸟鸣，闲弄野花吟思情，犬吠蔬蓠知客到，影随石径伴我行。旭日当空千里暖，微风轻拂半山晴。山川秀现多感慨，北望凝神忆都京。
这些诗句当中最常见的字眼就是“北方”“北人”“北望”“都城”。相较于祖国东南的福建来说，金陵南京确是北方。每当建文帝忆起当年宫中的生活，文武百官俱在殿下等着自己励精图治的新政，而今昔日的燕王朱棣已经成为了号令天下之主，自己终日只能在乡间寺院藏身，境遇可谓是一个天上一个地下。两相对比，前半生竟像一场荒唐大梦，如此不真实、如此遥远，而他的一生，就像无字碑一样，“有字不能撰”，徒留佚名诗，“不见今时人，谁解后来意”（《雪峰志·题无字碑》）。（陈红桥）
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“我是不会放弃（奥运会）的。”4年前在最后时刻落选奥运会，让女子举重69公斤级选手向艳梅失落许久，却没有让她就此消沉。
